ويمر العرب اليوم بحالة تكاد تكون نموذجية في إنتاج كراهية تبدو طاغية الى درجة تلغي معها كل ما عداها، وقد انتقلت الكراهية من حا لتها السوية كخط دفاع، لأمة تشعر انها مهددة ومستهدفة، الى ما يشبه سلاحاً للتدمير الشامل للذات، ما دمنا عاجزين عن تدمير الآخر، وكان يمكن أن نترك لندمر انفسنا بكراهيتنا، من دون ان ينشغل العالم بالتدخل بشؤوننا، كما حدث في الكثير من البلدان الأفريقية وغيرها، لكننا - لسوء او لحسن طالعنا -  نشغل منطقة حساسة موقعياً، وحيوية إستراتيجيا، فلدينا نصف المخزون العالمي من الطاقة البترولية (نجلس عليه ولا نملكه، كماعبرّ جيمس بيكر)، ونشكل في الجغرافياً، اما عائقاً فاصلاً، أو جسراً بين عالمين لابد أن يتواصلا - الشرق والغرب - لذا نبدو في نقطة حرجة  لا يملك الاخرون حيالها الإ أحد خيارين، اما إدخالنا في التاريخ، أو إخراجنا من الجغرافيا.
في فيلم "الحديقة الجو راسية" الذي قيل ان من اسباب نجاحه الساحق، هو ما حمله من إيحاءات تستهدف العرب ، فالديناصورات التي توفرت لها أمكنة نموذجية للعيش ، وإهتمامات إستثنائية من قبل خبراء لامعين ، إنقلبت فجأة الى وحوش مفترسة ، لم تكتف بمهاجمة المشرفين عليها ، بل إنتقلت لإفتراس بعضها البعض ، مهددة بالزحف نحوالمدينة ، ولما لم يستطع العلماء إيجاد تفسير منطقي لسلوكياتها الغريبة ، يمكن من خلاله إيجاد العلاج الملائم لها ، قرروا تدميرها .
لا شك ان إيحاءات من هذا النوع ، ما كانت لتجد صدى يقبل لدى الآخرين على علاّته ، لو لم تتوافر لها  نماذج وشواهد واقعية ، أظهرت بمجملها أن بعض تلك الإيحاءات لم تكن تجنيا و ًحسب ، فما الذي يدفع مهندساً يشغل وظيفة مرموقة في بلد غني كقطرمثلاُ، عاش فيها سنوات طويلة بأمن وسلام ، ثم يفجر نفسه في رواد للمسرح ، بل ما الذي دفع " رائد البنا " الى قطع آلاف الأميال تاركاً دراسته وعمله في أمريكا ، ليرتكب مجزرة مدينة " الحلة " بحق عراقيين أبرياء ، ثم تذهب الكراهية  الى ابعد من ذلك ، حين يحتفل بما قام به ، هل يمكن لأيما نظرية ان تفسر سلوكيات من هذا النوع ؟ وهل يمكن لأيما " آخر " أن يكرهنا بأكثر من ذلك ؟ لقد تجاوزت الكراهية كونها أيديولوجيا أوأحدى مكونات الهوية ، لتدخل من ثم في مناطق مجهولة قد يتولد عنها " دين " جديد ، ليصبح البحث عن إيجاد توصيف لهذه الكراهية ، - في نظريات العلم كما في إجتهادات الفقه أو مقولات الموروث -  ضرباً من المستحيل ، فالأيديولوجيا في المحصلة ، بناء فكري يبحث عن تحقيق هدف ما، أماالهوية فتثبيت في المعنى ، أوتشخيص لخصوصية حضارية - أيّاً يكن شكلها وأحقيتها - أما ما نمّر به اليوم ، فينبغي إستخراجه من مرويات الف ليلة وليلة ، بعد تجريدها من كل أبعادها الأدبية والجمالية .
 لقد بذلت أوربا جهوداًجبارة لتنفض عن كاهلها " كراهية " محاكم التفتيش والحروب الصليبية وكوارث النازية والفاشية ، لتضع مكانها القدرات الكامنة في مقولة ديكارت عن ربط الوجود الإنساني بإنتصارالعقل " أنا افكر، إذاً أنا موجود" كذلك حولت اليابان كراهيتها للأمريكي،الى طاقة منتجة بتفوق ،  بعد أن أعادت صهرها بمصاهرالعقل .
 لكن ،لا تقدم الأمثلة المذكورة شيئاً لواقعنا كعرب، إذ سنجد على الدوام أعدادا لاتحصى من كتابنا ومرجعياتنا الفقهية أوالسياسية  ، تأمرنا بأن نلتزم بمقولة مبتكرة " أنا أكره ، إذا انا موجود" قد تكون المرةّ الأولى التي تجتمع فيها " أمة " خلف كراهيتها ، لتطرح جانباُ حتى أسئلة " فضولية " عن ماهية الآخر ، واي جانب فيه ، هو الأجدربكراهيتنا اولاً : سياسته ، ام إقتصاده ، تفوقه المادي ، أم قوته العسكرية ؟ وكيف نتعامل مع منجزاته الحضارية التي دخلت في أدق مفردات حياتنا؟ ثم ماهو الإستثمار المتوقع لهذه الكراهية؟ هل بالإمكان تحويلها الى فعل خلاق؟ أم ستبقى "سلاحاً" للتدمير الذاتي كما تبدوعليه اليوم؟ خاصة بعد أن إختلقنا " الآخر " حتى من داخلنا.
ليس من المفترض ان تقا س عطاءات الشعوب بمخزون عواطفها، بل بمنتوج عقولها، والأمة التي تعجز عن تقديم مساهماتها على هذا الصعيد، لابد ان تصل الى مرحلة تجد نفسها وقد تحولت أوحولت، الى مجرد"حديقة ديناصورات" تهدد المدنية

لا للصفويين

هذا جزء من مقال للكاتب علي السعدي في جريدة الصباح العراقية

لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول

هذه الكراهية التي حولت العرب الى ارهابيين، ليس بسبب الدين فقط، بل لاسباب قومية بحتة في بعض الاحيان
وللاسف، لا زال هذا الموضوع يتكرر يومياً......

ولكن النقاط التي تكلمت عنها جميلة

كنت اتمنى ان تبدي رايك بالمقال بدلاً من تسفيه

مثلاً حرب العراق والكويت لم تكن دينية

وكذلك فان القتال الحاصل الن بين فتح وحماس هو نتيجة الكراهية المزروعة في النفوس العربية

ورئي ينطبق ايضاً على حزب الله اللبناني، الذي حول الحرب من الساحة الاسرائيلية الى الساحة اللبنانية

أعتقد جازما أن الكراهية هي وليدة التخلف الفكري والثقافي